Herencia Prehispánica


ZAÑA, FE Y CULTURA



El hallazgo arqueológico más importante del norte del Perú en el siglo XX ha sido la tumba intacta del Señor de Sipán de Huaca Rajada, que se ubican en la parte norte del distrito de Zaña. Es un significativo aporte de Walter Alva, Susana Meneses y el Arqueólogo Luis Chero. La difusión del acontecimiento tuvo impacto internacional.
Este descubrimiento dio lugar a la formación del Museo Tumbas Reales de Sipán en la ciudad de Lambayeque y también a la creación del Museo de Sitio de Huaca Rajada en el distrito de Zaña. Importantes libros y documentales se han escrito sobre el hallazgo de Walter Alva y su equipo de arqueólogos. Quizá la difusión más importante fue hecha a través de National Geographic.

En el distrito de Zaña todavía hay nuevas zonas de valor arqueológico por explorar como el Cerro Corbacho y el Tambo Real Inca, ubicada al lado oeste y todavía quedan algunos paredones. También falta mayor valoración del Camino del Inca. 
Sobre el cerro Corbacho tiene aportes Kosok con estudios en las primeras décadas del siglo XX. Si se aborda la riqueza arqueológica del conjunto de la cuenta del Zaña encontraremos valiosas riquezas culturales.

En este proceso es de mucha importancia fortalecer la "Ruta Moche" el "Qhapac Ñan" y dar prioridad el circuito del Valle de Zaña que nos permita articular el potencial arqueológico existente en los diversos distritos de la cuenta de Zaña.

También es importante la herencia musical en Zaña de los tristes, yaravíes y serranitas del norte.

Hasta la fecha en la Región Lambayeque se encuentran valiosos museos prehispánicos: como el Museo Heinrich Bruning (Lambayeque), el Museo de sitios de Túcume, que alberga el complejo de las pirámides, el Museo de Sicán (Ferreñafe), el Museo Tumbas Reales del Señor de Sipán y el Museo de sitio Huaca Raja. 

Como parte de la variedad intercultural se ha creado en Zaña el primer Museo Afroperuano que veremos más adelante.




La Filosofía Zañense

LA FILOSOFÍA ZAÑENSE

Empezaremos a hablar un poco sobre la idea que nosotros tenemos acerca del origen del hombre y como se ha ido desarrollando en el tiempo, definitivamente muchos de nosotros discrepamos sobre este tema ya que venimos de diferentes ideologías familiares, pero en lo que podemos concluir es que el hombre ha sido creado por un ser supremo que es "Dios" y que con el paso del tiempo se ha ido desarrollando de una manera espectacular para llevar a cabo lo que nuestro rey supremo desea que hagamos en el mundo.


¿Qué es el hombre?


 El hombre es un puente entre el mundo del espíritu y el de la materia (por supuesto, cuando nos referimos al «hombre» designamos a todos los componentes del género humano, varón y hembra). 

 El alma del hombre es espíritu, de naturaleza similar al ángel; su cuerpo es materia, similar en naturaleza a los animales. Pero el hombre no es ni ángel ni bestia; es un ser aparte por derecho propio, un ser con un pie en el tiempo y otro en la eternidad.

 Los filósofos definen al hombre como «animal racional»; «racional» señala su alma espiritual, y «animal» connota su cuerpo físico. Sabiendo la inclinación que los hombres tenemos al orgullo y la vanidad, resulta sorprendente la poca consideración que damos al hecho de ser unos seres tan maravillosos. Sólo el cuerpo es bastante para asombrarnos. La piel que lo cubre, por ejemplo, valdría millones al que fuera capaz de reproducirla artificialmente. Es elástica, se renueva sola, impide la entrada al aire, agua u otras materias, y, sin embargo, permite que salgan. Mantiene al cuerpo en una temperatura constante, in dependientemente del tiempo o la temperatura exterior.


¿Cuál es el origen del hombre?


Cuando se originaron los primeros seres humanos es un tema de gran complejidad, puesto que no siempre hay evidencias científicas absolutas.


Sin embargo, un conjunto de hechos obtenidos a partir de descubrimientos arqueológicos, geológicos y biológico químico permiten construir un cuando histórico de esta lejana época prehistórica; ellos se interpretan dentro de una amplia visión evolucionista que se originó a mediados del siglo XIX  y que ha sufrido importantes enriquecimientos en la segunda mitad del siglo XX.


Los hombres actuales y sus antepadasos fosiles se conocen con el nombre de homínidos. A fines del período geológico Terciario (que dura entre 60 y 3 millones de años) se produjo la separación de los primates y los homínidos, que poseían locomoción bípeda (andaban en dos pies).


El homínido más antiguo es el encontrado en el desierto Djourab, en África Central. El hallazgo incluye un cráneo casi completo, dos pedazos de mandíbula y un puñado de dientes. Aunque no hay fechas absolutas, mediante la comparación con los huesos hallados en sitios similares en Kenia y Etiopía, los investigadores les dan a sus fósigles una edad de 7 millones de años. Si esta edad se confirma, la separacion de primates y homínidos iría más allá de los 7 millones de años. Otro descubrimiento importantes de un antiguo homínido se hizo en Etiopía; este tendría una antiguedad de 4.4 millones de años.


También en los alrededores del Lago Turkana (en África Oriental, en el norte de Kenia), hace algunos años se descubrieron restos de mandíbulas, dientes, tibias, huesos de la muñeca en el yacimiento de Kanopoi, cuya antiguedad sería de 4.1 millones de años. Este homínido, que caminaba sobre sus dos piernas y tenía dientes pequeños de aspecto lejanamente humano, podría ser un antepasado del Australopithecus afarensis.


¿Cuál es el destino del hombre?


Desde que el hombre ha tenido uso de razón se ha preguntado cuál es el sentido de su existencia en este mundo. También ha filosofado de diferentes modos a fin de darle propósito a su vida. No obstante, muchas de estas idean han sido contradictorias unas con otras y diametralmente opuestas y desconcertantes.


Sin embargo, la Biblia, la Palabra de Dios, sí nos dice qué somos y hacia dónde vamos finalmente en esta vida. Es decir, la Biblia revela un propósito divino para nuestra existencia, y explica porqué el hombre muere finalmente.


Todos los seres humanos quisiéramos vivir para siempre con salud y felicidad sin tener que asistir a los entierros de amigos y parientes queridos. La muerte es, definitivamente, el enemigo número uno del ser humano. Tal vez para otros la muerte es una necesidad cuando se está sufriendo de una grave dolencia incurables, pero aún así, nadie quisiera la muerte, sino la salud y la vida plena. Es por eso que Cristo recogió esta necesidad del hombre por la eternidad que dice " y ha puesto eternidad en el corazón de los hombres", y vino a proclamar que él es el camino, la verdad y la vida eterna. Jesús vino a ofrecerle al hombre una vida abundante, gozosa, y eterna, si éste se decidiera por él y su causa.


La vida eterna abundante y feliz es un regalo muy tentador que nos impele a seguir a Cristo en todo momento de nuestras vidas. Sin esta oferta de Dios a través de su hijo, pocos estarían motivados a dejar los intereses mundanos y pasajeros. Dios es un Dios que remunera a sus siervos grandemente, y no que no escatima cuando se trata de premiar. Él quiso que el hombre viviera para siempre, y no muriera por la enfermedad o la vejez. Él puso al hombre en la tierra para que viviera en ella para siempre. Los hizo del polvo de la tierra, y les sopló aliento de vida y Adán y Eva se convirtieron en almas vivientes. Él hizo al hombre a su imagen y semejanza.










PENSAMIENTO ZAÑENSE


ENTREVISTADO




Nombre: Teodoro
Edad: 70
Origen: Zañense












1¿Qué es el hombre?


El hombre es netamente creado por Dios a quien le puso de nombre Adan, Dios hizo al hombre por medio de la tierra y al transcurrir el tiempo Dios le sacó una costilla al hombre mientras se encontraba en un profundo sueño y procreó a Eva, estos dos seres humanos son SANTOS.




2 ¿De dónde piensa que viene el hombre por el mono, por dios o por una leyenda?


Han escuchado por radio que el hombre viene por el mono pero en realidad no pueden acertar esta conclusión.



3 ¿Qué cree que hay después de la muerte?


Después de la muerte ya hay solamente espíritus porque cuando el hombre se muere se va de la tierra y el espíritu se va al cielo.



4 ¿ Qué es para usted el bien y el mal?


El bien y el mal es posiblemente que viene de la misma generación del hombre porque hay hombres jóvenes que se dedican específicamente a trabajar para poder apoyar a su familia mientras que otros solo se dedican a hacer daño, un ejemplo de aquello es que hace unos días se subió a un autobús y entraron unos ladrones a robar relojes, entonces lo único que hacen es asustar a las personas sin pensar que son ancianas que pueden tener alguna enfermedad y hagan que se empeoren, pero en el mundo en el que vivimos encontramos más personas buenas ya que se sienten satisfactoriamente apoyando a otros que lo necesitan y el resultado de ello es irse al cielo al lado de Dios.




5 ¿ Usted cree en Dios o en otras creencias de fe (chamanismo)?


Creo en Dios desde joven antes de que me case, tengo 30 años y vivo feliz, pero le doy cabida a que el chamanismo también es importante para otras personas ya que los ha ayudado en enfermedades y otras cosas más.




6 ¿Cuándo alguien se enferma acude a un medico o a un chaman?


Cuando alguien se enferma acudimos a un médico ya que es una persona especializada en la enfermedad que se ha encontrado pero para otras personas definitivamente el chamanismo también los ha ayudado en desaparecer enfermedades malignas, pero en otros casos han acabado muy mal, conozco gente que utilizan el chamanismo para hacer maldades a otras personas y eso no debe ser así.





ENTREVISTADO




Nombre: Hildebrando Briones
Edad: 55 años
Origen: Zañense












1¿Qué es el hombre? 


 Es el ser mas perfecto de la tierra, es la persona que esta encargada de transformar el mundo, es la persona que tiene una inteligencia prodigiosa, que por sus mismos conocimientos puede hacer cualquier cosa y muchas cosas que ya se están viendo.


 2 ¿De dónde piensa que viene el hombre por el mono, por dios o por una leyenda?


 Yo diría que el hombre es una especie de mixtura hay cosas que se ven, que se reflejan en que el hombre proviene de lo divino y hay cosas que no encajan dentro de lo divino y encajan dentro de la teoría del mono.


 3 ¿Qué cree que hay después de la muerte?


Dicen que la fe no se discute y a nosotros nos han enseñado que después de la muerte hay otra vida donde el ser vive para siempre, eso es la teoría de Dios. Hay otras teorías que dicen que la muerte es lo último. Mi creencia es que después de la muerte puedo encontrar algo bueno.


 4 ¿ Qué es para usted el bien y el mal? 


 El bien y el mal son 2 cosas completamente opuestas; hay cosas que se hacen bien y hay cosas que se hacen mal.. sin que esto quiera decir que yo compare el bien y el mal con Dios y el Diablo, para mí el Diablo no existe en primer lugar; toda cosa que le pasa al hombre es porque Él lo ha hecho así o Él ha sido artífice de su suerte para que tenga ese desenlace.


 5 ¿ Usted cree en Dios o en otras creencias de fe (chamanismo)?


Yo creo en Dios.


 6 ¿Cuándo alguien se enferma acude a un medico o a un chaman? 


 Al médico. Sin embargo yo no estoy en contra de las creencias de otras personas y que recurren a los brujos. Particularmente no creo en los chamanes.







ENTREVISTADA




 
Nombre: Gustava Távara
Edad: 46 años
Origen: Zañense














1 ¿Qué es el hombre? 


Un hombre es un ser creado por Dios. 


 2 ¿De dónde piensa que viene el hombre por el mono, por dios o por una leyenda?


 Por la teoría del mono creo yo.


 3 ¿Qué cree que hay después de la muerte? 


Creo que la muerte es el final. ¿ Y será cierto lo del alma?.


 4 ¿ Qué es para usted el bien y el mal? 


Bueno, el bien cuando uno actúa de buen corazón y hace cosas buenas y el mal la maldad.


 5 ¿ Usted cree en Dios o en otras creencias de fe (chamanismo)? 


 Yo solo creo en Dios. 


 6 ¿Cuándo alguien se enferma acude a un medico o a un chaman? 


 Al médico. Y nunca he optado por un chaman.






ENTREVISTADA





Nombre: Hilda Ramos
Edad: 62 años
Origen: Zañense
















1 ¿ Qué es el hombre? 


 Es una persona que tiene que trabajar y que está hecho de carne. Es una persona que tiene que trabajar y que está hecho de carne. 


 2 ¿De dónde piensa que viene el hombre por el mono, por dios o por una leyenda? 


 El hombre ha venido por la creación de Dios.


 3 ¿Qué cree que hay después de la muerte? 


 Según mi conocimiento después de la muerte está la resurrección. No existe el alma, de la tierra nos formamos y a la tierra nos vamos. 


 4 ¿ Qué es para usted el bien y el mal?


 Para hacer el bien tenemos que ser personas buenas y hacer las cosas de buena manera, para sentirse tranquilos con nosotros mismos. 


 5 ¿ Usted cree en Dios o en otras creencias de fe (chamanismo)?


 Yo creo en Dios.


 6 ¿Cuándo alguien se enferma acude a un medico o a un chaman?


 Al médico.




 En general para las personas de Zaña, lo esencial es creer en Dios porque no hay nadie quien pueda compararse a Él, además que él fue quien nos procreó y no hay existencia de que por el mono hemos venido, para muchos hacer el bien es algo que hace sentir a la persona tan tranquila y aliviada y por eso estaremos siempre acompañados por Dios, netamente todos creen en Dios pero no ven al chamanismo con una creencia de fe, quien cura de todas sus enfermedades es el médico, ya que es la persona indicada de diagnosticar el problema que tienen y es una persona con muchos conocimientos. 




CUMANANA 


 La Cumanana es un improvisado cantar compuesto en cuartetas o décimas que suele entonarse al son de arpas o guitarras propio de los pueblos mulatos y mestizos de Piura, Tumbes, Lambayeque y Saña en la costa norte del Perú. 




 Los temas suelen ser propuestos al cantor por los concurrentes a una fiesta o una chichería, y suelen expresar cierta maliciosa travesura o una intención desafiante.


 Inclusive se traban duelos entre dos o más cumaneros que despliegan su ingenio durante varias horas ante la expectación de los circunstantes.


 La cumanana fue declarada patrimonio cultural de la nación peruana el 26 de noviembre del 2004 






 CUMANANAS ZAÑERAS


ASÍ ES LA CIUDAD DE ZAÑA
(Autor: Hildebrando Briones Vela)


Es una ciudad que hechiza
que tiene sabor a cuento
que de noche en el convento
se oyen cánticos de misa
tu vieja campana avisa
cuando es la hora del espanto
y se oye el mágico canto
de tambores africanos
que lloran por ser cristianos
tierra de magia y encanto.

Sigo, camina y camina
con asombro y emociones
y me saludan los Briones
y me abrazan los Urbina
los Colchado, en la esquina
con los Rodriguez...! qué encanto!
el pueblo vive su canto
y el canto nos da alegría 
junto a Reyes y García
de gente que quiero tanto.



EL CULANTRO
(Autor: Hildebrando Briones Vela)

Chinita te mueves tanto
que al verte pasas yo peco
cuando vas a hacer un seco
¡para molerte el culantro!

Cuando te sigo los pasos
y vas moviendo el "batán"
te juro... ganas me dan
de pegarte dos palmazos
tienes bajo el espinazo
algo que llena de espanto
tú sabnes que eso es encanto
de todos los pecadores
solo por causar dolores
chinita te mueves tanto.



ZAÑA VALLE FLORIDO
(Autor: José Ricardo Plaza)

Tierra de valle florido
de pasado portentoso
eres cuna del tondero
y de poetas en olvido.

Es mi tierra calurosa
de gente sana y humilde
y aunque muchos la tilden
de vieja y vanidosa,
aún con sus calles polvorosas,
que quede bien entendido
que será usted recibido
sin recelos, ni patrañas
en este pueblo de Zaña
tierra de valle florido.

Si mencionamos el don
de la danza y el lundú
como Zaña, todo el Perú
no lo baila en el mismo son
se dice y con razón
por el ritmo valedero,
de la gracia y el salero,
de los hombres y mujeres
dice la gente que eres,
eres cuna del tondero.



ZAÑERITO SOY
(Autor: Hildebrando Briones)

Ay, zañerito soy
zañerito yo nací
con dulce sabor a caña
con dulce sabor a miel.

Cuando suenan las campanas
yo me lleno de emoción
unas veces a la misa 
y otras veces al panteón.

Como tengo piel morena
soy devoto de san martín
porque he nacido al lado
del templo San Agustín.

Moreno pintan a cristo
lo dijo un compositor
viva, la gente morena
¡viva viva! mi color.



LAS TRADICIONES ARTÍSTICAS DE ZAÑA

Zaña, fe y cultura








LA PRESENCIA AFRICANA Y SUS APORTES CULTURALES

Los africanos fueron trasladados a Zaña principalmente para trabajar en la agricultura (caña de azucar y huertas) y en las casonas coloniales. En las ciudades cercanas a Zaña también trabajaban en grandes espacios urbanos denominados tinas que se ubicaban en Chiclayo y Lambayeque. Eran lugares donde se curtían cueros y confeccionaban jabones. También fueron destacados artesanos y alarifes como Blas de Orellana que durante la Colonia reparó el templo de San Agustín, con un trabajo muy especializado.

Los hombres y mujeres procedentes de África trajeron sus tradiciones culturales a Zaña. Por ello es de alta importancia que se reconozca a la ciudad de Zaña como uno de los principales espacios de asentamiento de hombres y mujeres africanos y su aporte cultural. En este sentido ello requiere una revaloración porque se ha percibido una tendencia a invisibilizar los aportes de la étnica afroperuana en el norte del Perú.

Resulta importante el trabajo realizado por Lorenzo Huertas quien ha descubierto documentos que muestran las raíces étnicas y naciones de procedencia de los africanos que radicaron en Zaña. Según Huertas la procedencia principal sería "Arara", "Congo", "Po Po", "Lucumí" y "Caravelí".

Probablemente nuevos estudios nos arrojen mayores luces sobre la procedencia y tradiciones culturales de los contingentes de africanos que habitaron las campiñas y haciendas aledañas al río Zaña. Los africanos y descendientes contribuyeron con su trabajo en la economía rural zañera.

A nivel cultural los africanos trajeron su religiosidad, sus cantares, danzas, música y su arte culinario. Importante la revaloración de sus instrumentos musicales y su creatividad al logar percutir con las manos el calabazo o "checo". Cabe destacar sus relatos orales y su visión mágica del mundo.


LA CIUDAD DE LOS MANJARES: DULCES Y COMIDAS TÍPICAS DE ZAÑA

Higo relleno
En entrevista a Sonia Arteaga, quien ha estudiado la gastronomía de Zaña nos informó la importancia de considerar los dulces zañeros como patrimonio cultural de la comunidad por su creatividad y variedad. Es un verdadero récord contar con dieciocho dulces diferentes que los zañeros preparan en su pueblo y distribuyen en diversas ferias y festividad de la macro región del norte. También Arteaga ha hecho un estudio de las comidas típicas de Zaña que son preparadas con mucha dedicación por familias zañeras. Algunos dulces se envasan utilizando cajitas de madera laboriosamente trabajadas. A continuación va el listado de los principales manjares mencionados por Arteaga:

Conserva de naranja
- Conserva de naranja.
- Naranja rellena.
- Dátil relleno.
- Dátiles confitados con pepa y sin pepa.
- Conserva de Higo.
- Higo relleno.
- Manjar Blanco.
- Pecanas con manjar blanco.
- Huevito de manjar blanco.
- Dulce de membrillo
Dulce de mebrillo
- Camotillo o huevitos de pasta de camote.
- Huevitos de pasta de yuca.
- Cocadas con azúcar blanca o rubia.
- Rosquitas confitadas.
- Confites.
- Chancaquitas





Respecto a los platos típicos de Zaña, Sonia Arteaga nos informó que los principales eran los siguientes:
Arroz con pato

- Tamales.
- Arroz con chancho.
- Chanfainita.
- El frito.
- Patitas de chancho con garbanzo.
- "Mechado" de chancho o res.
- Rellenas y salchichas.
- Seco de cabrito con frijoles.
- Arroz con pato.
Chrimpico
- El espesado.
- Estofado de res o de ave de corral.
- Causa.
- Chirimpico.





PATRIMONIO CULTURAL DE ZAÑA



Zaña, fe y cultura



El distrito de Zaña se encuentra ubicado aproximadamente a cincuenta kilómetros de distancia de la provincia de Chiclayo, en la Región Lambayeque, en la costa norte del Perú. Cuenta con 38 centros poblados urbanos y rurales. Actualizando y complementando los datos proporcionados por la Oficina de Turismo del Municipio de Zaña presentamos una clasificación de los recursos turísticos principales del distrito.

PATRIMONIO DE RAÍCES COLONIALES

-Convento e Iglesia de San Agustín



Este es el monumento arquitectónico más investigado y que constituye el mayor atractivo para los visitantes.


Sobre la construcción de dicho templo se calcula que fue a partir de 1578 y se habría terminado de edificar a inicios del siglo XVII.


Esta obra es la de mayor volumen construido en Zaña, es la más grande y monumental. Es importante resaltar que en esta obra arquitectónica estamos refiriéndonos a dos grandes espacios. Por un lado la Iglesia, que tiene capillas anexas y otros ambientes y el gran claustro del convento que queda ubicado en un amplio ambiente lateral.


Según Harth Terré "San Agustín es, sin lugar a dudas, la joya arqueológica de la arquitectura goticista que fraguó en Zaña esos monumentales templos y monasterios.


Resaltan los arcos internos de estilo románico que fueran adoptados por el artista renacentista.


Por su parte Lorenzo Huertas, nos presenta algunas referencias interesantes sobre el esplendo de la Iglesia  de San Agustín citando a Harold Wethey que también la elogia: "La verdadera gloria de Zaña es San Agustín, cuya iglesia y claustro se conservan lo bastante bien para darnos plenamente idea del otro magnífico edificio". Además considera a la construcción, como la obra gótica más importante de América del Sur.



-Iglesia San Francisco


Facha actual de la Iglesia San Francisco
Los vestigios de este templo se encuentran hacia el lado izquierdo en el camino hacia el río Zaña. Su ubicación era en la antigua ciudad a dos cuadras de distancia de la plaza mayor. Es el local menos visitado, hasta el siglo XX, sin embargo tiene un arco impresionante y vestigios de una fachada de colores. En el fondo de lo que había sido la nace central se encuentran vestigios de un gigantesco arco, igualmente en la actualidad se encuentra rodeado de vegetación.


En la obra " La Otra Historia" también hago referencias a dicho templo basándonos en el valioso aporte de Harth Terré, que calcula que su construcción fue realizada de 1585 a 1590. El estudioso agrega que: "...San Francisco, una vez más resulta un interesante ejemplo de Iglesia de una sola nave cubierta de tijerales y adornos a lo mudejar, con presbiterio en bóveda cruzada como fue moda hasta fines del siglo XVI y siguiéndose la tónica de la mayor de Asís, en nuestra ciudad de Lima.



-Iglesia Matriz

Es necesario tomar en cuenta que hubo dos etapas en la historia de la construcción de la Iglesia Matriz:



  1. Primera etapa de construcción en 1563 y posterior destrucción por desastres y
  2. Segunda etapa. Nueva construcción, aproximadamente en 1630.

Cabe hacer precisiones sobre la fecha de su construcción habría empezado después de la fundación de la Villa Española en 1563, teniendo la designación de Iglesia Matriz. Sin embargo Huertas afirma que en 1578 con las lluvias, se destruyó la construido y que posteriormente se hizo una nueva construcción. Huertas haciendo referencia a Harth Terré y a Wethey sostiene que el nuevo templo fue presumiblemente construido en 1630.

Restos de la Iglesia La Matriz
La Iglesia Matriz está ubicada en el centro de la antigua ciudad de Zaña, su fachada principal estaba frente a la Plaza Mayor de la localidad. Fue el primer templo en construirse. Actualmente está rodeada de vegetación. Se conservan aún algunos vestigios en la portada y quedan columnas. La mejor referencia para localizarla es que se encuentra en el camino al Río Zaña hacia el lado derecho. En dicho templo en 1606 estuvieron los restos de Santo Toribio de Mogrovejo, antes de ser trasladados hacia Lima.

En La Otra Historia hicimos una referencia de cómo había sido la Iglesia Matriz, tomando como fuente la versión de Harth Terré: "Iglesia de tipo basilical; una nave central más alta y dos de capillas laterales más bajas para permitir las ventanas"... "Aún se conservan los fragmentos de pinturas murales; están en las enjutas de los arcos del crucero; los cuatros evangelistas, de dos en dos, sobre los dos vanos laterales; y los signos de la Pasión encima de uno de los arcos de las capillas.



-Iglesia La Merced

Fue construida a una cuadra de distancia de la Plaza Mayor de la antigua ciudad de Zaña, se calcula su construcción en la segunda mitad del siglo XVII. Ante las inclemencias solo ha podido supervivir su fachada impresionante y una pared lateral. Su arquitectura se diferencia de todas las demás. Por la forma del pórtico percibimos que el techo era "de dos aguas".


Iglesia La Merced
Para una orientación actual la Iglesia La Merced, se ubica en el espacio lateral izquierdo, en camino del templo San Agustín hacia lo que es la capilla de Santo Toribio de Mogrovejo. Terré informa al respecto que: " los mercedarios llegaron a Zaña en 1637. Fue en esa ocasión y tiempo que construyeron su Iglesia y ha quedado en pie el Hastial... Franquean el imafronte dos torrecillas a modo de campanarios. La portada apunta ya al renacimiento clásico; es obra de líneas y abultamiento, pero las pilastras dóricas tienen más relieve; aun cuando la cornisa es de poco resalte y el frontón, quebrado para ubicar un nicho rectangular.


Lorenzo Huertas, citando a Harold Wethey quien visitó La Merced en los años 40 del siglo XX informa que " Hoy únicamente el esqueleto de ladrillo de la fachada la iglesia marca el lugar de la casa mercedaria. Queda sin embargo, lo suficiente para revelarnos cierto clasicismo de estilo similar al de la Escuela de Trujillo del siglo XVII. La fachada de doble torre posee una puerta sobria ornada de columnas dóricas, rematada con un sencillo frontón partido. La ventana arriba de este, repite el dibujo que se abre sobre el coro".



-Capilla Santo Toribio de Mogrovejo


La capilla de Santo Toribio está ubicada hacia el lado oeste del casco urbano de Zaña.


Uno de los símbolos principales del cristianismo ha sido y es Santo Toribio de Mogrovejo quien fuera Arzobispo de Lima. Quedan como reliquias en Zaña una tibia y un pectoral de oro con esmeraldas. El Sumo Pontífice Juan Pablo II lo nombró patrono del Obispado Latinoamericano. Nació en España en la ciudad de Mayorga el 16 de noviembre de 1538 y falleció en Zaña el 23 de marzo de 1606. Vivió sus días finales en dicho pueblo y aún se conserva una capilla levantada en su nombre. Es considerado el Patrón del Pueblo de Zaña. Durante su gestión dispuso que se aboliera la marca de los esclavizados que se hacía con la carimba que era un hierro candente, que se hundía candente, que se hundía en la piel.


Luego de la muerte de Santo Toribio se levantó una capilla en sui honor, al lado de la casa donde vivió sus últimos días. Se le recuerda con peregrinaciones que hace la población al lugar en donde dejó de existir.


Se le atribuyen varios milagros a Santo Toribio de Mogrovejo lo cual está registrado en documentos que sustentaron su canonización. En en el 2006 con motivo de conmemorarse 400 años de su deceso se construyó un mausoleo en la Iglesia Matriz, lugar donde estuvo sepultado temporalmente, luego de su muerte.



-Campana María Angola


Uno de los símbolos de Zaña es la campana María Angola que está en la actual Iglesia principal en el nuevo centro urbano. Es de potente sonido.


Hay dos campanas, una pequeña y una grande, en la campana pequeña está una inscripción que indica el año 1627. Luego, según relato de Bachmann en la más grande figuar el año 1787.



-Cerro "La Horca"
-Casa Hacienda "La Otra Banda"






PATRIMONIO VIVO AFROPERUANO

Festividades. Santo Toribio de Mogrovejo, San Isidro Labrador y Fundación de Zaña.
Gastronomía, comidas típicas y dulces.
Música canto y danzas afroperuanas. Décimas. Instrumento musicales antiguos.
Primer Museo Afroperuano, de Zaña. Inaugurado el 29 de marzo 2005.

Jóvenes de la Universidad Señor de Sipán tocando un instrumento antiguo como es el Tambor de botija.



PATRIMONIO DE ORIGEN PREHISPÁNICO


-Tumbas del Señor de Sipán (Descubierto por Walter Alva en 1987)
-Museo de Sitio Huaca Rajada-Sipán
-Camino del Inca
-Cerro Corbacho. Vestigios del Tambo Real Inca.
-Puente colgante, sobre el río Zaña.
-Cerro el Gato (Cholocal).


MEDIO AMBIENTE Y POTENCIAL ECOLÓGICO

RÍO Zaña. Flora y fauna de la cuenca del Zaña que requieren protección adecuada en todos sus pisos ecológicos.
Reservorios de Popán Bajo y Collique Bajo.
Bosque seco de La Otra Banda y laguna.



BIENES CULTURALES


El local de la Beneficiencia Pública China, ubicado en la Calle Real.
El Mirador de la Ciudad, en cerrito aledaño.
El Mirador turístico y ambiente mobiliario rústico, ubicado en acceso a Zaña.
Iniciativa de la familia Apaéstegui.

Zaña, fe y cultura


Todo visitante que llega al pueblo de Zaña ubicado en el norte del Perú se queda cautivado por su paisaje y la hospitalidad de sus habitantes. A medida que profundizamos en su historia y conocemos su bagaje artístico, descubrimos una gran riqueza cultural. A simple vista resaltan los vestigios de grandes templos coloniales, rodeados de vegetación y luego se va descubriendo el patrimonio vital de los afroperuanos en diversidad de artes. A zaña se le ha conocido siempre como la ciudad de los manjares. Ahora se le ha agregado un nuevo título la ciudad de los tambores afroperuanos antiguos.

En Zaña se pueden apreciar las huellas de diversas épocas: prehispánicas, coloniales, republicanas y contemporáneas. Hay diversidad cultural por la presencia de diversas etnias.

Zaña se ubica en un espacio estratégico en la parte media de la cuenca del Río Zaña que une poblados de diversos pisos ecológicos. Hasta el momento básicamente Zaña es enfocada de manera fragmentada y su riqueza cultural solo es apreciada parcialmente; se requiere por ello una mirada integral que valore la presencia de diversas etnias en diferentes etapas, desde tiempos prehispánicos hasta el período contemporáneo. 


Por ello cabe resaltar las siguientes propuestas en curso:


a) La ruta Moche, vinculada a los hallazgos del Señor de Sipán y otros descubrimientos que forman parte de los museos prehispánicos de las regiones de Lambayeque y La Libertad.


b) El camino del Inca, o "Qhapac Ñan", con los vestigios del Tambo Real Inca del Cerro Corbacho en Zaña.


c) El arte virreinal y los siete templos coloniales de la antigua ciudad de Zaña, incluyendo el majestuoso Convento-Iglesia de San Agustín.


d) La ruta del esclavo y el patrimonio vivo de los afro descendientes afincados en el país, expresado en diversas artes musicales, décimas, manjares (dulces y comidas típicas) y cuyas tradiciones conserva y difunde el Museo Afroperuano de Zaña. Los antiguos instrumentos musicales de los afrodescendientes se encuentran en exhibición.






CONFLUENCIA DE HABITANTES DE CUATRO CONTINENTES EN ZAÑA

En Zaña confluyen habitantes de cuatro continentes del mundo: América indígena, Europa, África y Asia.

En sus orígenes la población indígena habitaba el valle bañado por el Río Zaña. De aquellos tiempos quedan vestigios prehispánicos y la antigua costumbre de beber la milenaria chicha de jora y consumir algunos alimentos nativos. Un aporte valioso es el descubrimiento del Señor de Sipán realizado por Walter Alva, y un equipo de arqueólogos.

Con la llegada de los españoles durante la conquista trajeron también los santos católicos (con el nuevo calendario religioso), la guitarra, las décimas, romances, cantos de cuna y de navidad. Uno de sus aportes importantes fue su arquitectura urbana y la construcción de siete templos coloniales. En el campo de la religiosidad tuvo importante labor Santo Toribio de Mogrovejo quien falleció en la ciudad de Zaña y es patrón del pueblo.

Los europeos trajeron al Perú a los esclavizados procedentes de África, quienes fueron portadores de su canto, música, danza, religiosidad y el arte de la cocina.
En la ciudad de Zaña, en las campiñas y haciendas de su entorno se afincaron hombres y mujeres procedentes de África. También en más de una treintena de localidades de la costa peruana fueron instalados los hombres y mujeres de ébano.
Durante la Colonia varios contingentes de ellos fueron llevados a zonas altoandinas. En Zaña se conservan variedad de relatos mágicos y arte musical de los afrodescendientes. Son altas expresiones artísticas el baile tierra y las décimas.


A mediados del siglo XIX fueron trasladados los inmigrantes chinos para trabajar en las haciendas locales. Practicaban su idioma, arte culinario y sus creencias religiosas. De su llegada queda de recuerdo el local de la Beneficencia China, el altar de San Acún y algunas familias de origen asiático. A fines del mismo siglo también llegaron los inmigrantes japoneses a Zaña, Cayaltí y Oyotún.


Desde tiempos inmemoriales se dio una relacion entre la costa y las zonas altoandinas. Lunes a fines del siglo XIX se acentuó la llegada de inmigrantes cajamarquinos a los valles de la costa y en especial a trabajar en las grandes haciendas azucareras como "enganchados". Zaña abriga hoy en su seno inmigrantes de Bambamarca, Chota, San Miguel, Santa Cruz, Celendín, Cutervo, Santa Cruz y otras localidades de Cajamarca.